病危的成吉思
还想到彻底地向唐兀惕报仇雪恨，彻底消灭唐兀惕。的这愿望也是在才得到足的。病危时，西夏首都庆正在陷落。成吉思心里清楚，如果在这个时候，那也是唐兀惕导致的，因为正是这些忠的附庸迫使带病继续征战。因此，令定将庆的军民，分男女，自至其子孙之子孙，全部斩杀绝。指示部说，，作为献于的遗的祭品，应当告诉：仇已报，唐兀惕王国已经消失，复存在了。成吉思还遗命说："每饭则应告朕：唐兀惕已被灭无遗矣！已珍灭其种矣！"
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就这样，成吉思临终以就已决定以屠杀整整个民族作为自己的葬礼。，唐兀惕并没有个留地全部被杀绝，因为，仅陪伴成吉思最次远征的也遂就得到了许多唐兀惕，这些唐兀惕都成了的隶。
成吉思病危时对其忠实的将领脱仑必说了些充友的话，因为年从马摔，脱仑必曾建议推迟远征。对脱仑必说："朕与阿行猎而受伤之，惜朕命，为使朕及时休养以期痊可而建言者，乃汝脱仑也
朕未从汝之建言，盖因朕为惩彼唐兀惕而，以彼等之毒言而也赖生天之，仇已报矣唐兀惕王所献之财，华帐，金银器皿，朕特赐予汝，汝脱仑其取之。"
据位编年史作者记载，世界征者成吉思临终时绪很伤，忧伤地说："朕之子孙代将金，就美食，跨马雕鞍，拥绝美。然彼等将复记忆，此等荣华富贵所赖何而有之也"
公元1227年8月18，成吉思病逝于甘肃东部山区渭河北面的清县（当时正在那里避暑养病），终年刚刚60岁。
第七十七章 像雄鹰盘旋于天宇
这位曾是世界征者的的灵车从甘肃运到了蒙古圣山-肯特山。
蒙古有首叙事诗记载了成吉思灵车运行的景。这首叙事诗初稿于公元17世纪半叶，是蒙古优秀的叙事诗之。当初，成吉思，们把的遗放在辆车，准备运往的家乡。灵车开始启，全军悲悼哭泣。就在这片呜咽声中，灵车缓缓着。位名客列古台的将领随车边呜咽，边呼唤着者，泣而招之：鸣呼，主！雄鹰腾飞民之兮，汝昨非翱翔于天宇耶？呜呼，主！灵车轧而行兮，今岂载汝而去耶？呜呼，主！贤子世所罕兮，汝果离之而独去耶？呜呼，主！忠臣良将愿效命兮，汝岂弃之而惜耶？呜呼，主！雄鹰矫健展翅飞兮，汝昨非盘旋于天宇耶？呜呼，主！马驹欢跃奔驰兮，汝岂忽而倒地耶？新革正值兮，竟遭风而折披耶？六十年征战擎意兮，今将住乐统兮，汝岂离费而去耶？汝岂堰眠而起耶？
灵车在哭声中行着。突然，车陷入泥泞，灵车止了。最强壮的马匹，加在场的将士，齐努推拉，但无济无事，灵车依然纹丝。于是，客列古台又开始呼唤成吉思的英灵：呜呼，主！汝为杰，天之骄子，受生天之遣，降临世，汝抛弃忠实之百姓耶？汝弃等将士而去耶？汝有-富饶美丽之家乡，与汝同样贵之贤。坚如磐石之政权，心制定之法律。昔星散之百姓，今已十户为。凡此切之切，均在漠北之草地！汝有-威严之宫殿，心之嫔妃，华丽之金帐，正义为基之社稷。凡此切之切。均在漠北之草地！斡难河畔迭里温李勒答，印有汝孩提时之足迹。那里是生汝之土地，那里有哺育汝之泉。那里有众多蒙古兄，那里有汝之臣佐、王族与显贵。凡此切之切，均在漠北之草地！汝家族之九足，咯咯雷鸣之鼓，声传千里之号角，音悠扬之笛，克鲁河畔之草原，汝荣登座之场地！凡此切之切，均在漠北之草地！孛帖，汝之结发，盛友如云，渝之友谊，统团结，伟之民族，强盛安定，巩固之社稷。凡此切之切，均在漠北之草地！鸣呼，主！汝奈何弃汝之蒙古百姓耶？岂因此地风和丽耶？岂因唐兀惕已汝之法律耶？岂因西夏王更为丽耶？呜呼，主！等已可为汝之盾牌也，但愿运回汝之贵遗也，将汝朽之躯与汝也，汝之百姓殷切心意也。呜呼，主！汝其行也，且莫迟疑。
客列古台的招词刚念完，原纹丝的灵车忽然又启了。灵车的队伍缓缓向蒙古北部走去。
成吉思去世的消息在段时间是严格保密的。让这消息在尚未臣或刚刚表示臣的们中传播，这点至关重，因为当时蒙古尚未采取适当的预防意外事件的措施。为了走漏风声，灵车的队伍沿路遇则杀之。那些偶然碰到灵车队伍的都被当成或多或少是可疑的而遭到了幸。同时，这也是阿尔泰山地区的古老风俗：为者寻找其在间的仆。所以，灵车的除了杀掉所碰到的以外，同时还杀掉了这些的牛马等牲畜。当时，灵车的边杀边说："到间侍候主去罢！"
等到灵车被到位于克鲁河游的皇家营时，成吉思去世的消息才得以公布。世界征者成吉思的遗被陆续流放在各翰几朵。翰朵就是成吉思生的官帐或行宫，也是其主室所居之宫。诸王、公主和将领得到拖雷发的讣告，即从这个庞帝国之各地奔丧，哭泣着向遗告别。远者走了三个月才赶到。
第七十八章 在面，密林中，某树
全蒙古都到这位为们建立"世界帝国"的的灵枢排队哀悼。接着，葬仪式开始。墓地在罕勒敦群山（即今之肯特山）之山坡。这个墓地是成吉思生自己选择的。罕山勒敦山是古代蒙古的圣山。以，成吉思年遭难之时，罕勒敦山曾救的命，以那稠密的森林掩护了。，每当作重决定时，在生的各个转折关头，在行规模战争之际，都登罕勒敦山，祈蒙古的帝生天的护佑，因为据说生天就在罕勒敦峰。罕勒敦是三河之源，斡难河、克鲁河和土拉河从罕山奔腾而，灌溉着蒙古部祖传的牧场。据说当年有天，成吉思在罕山打猎，在棵树休息，默思移时，起时说：将，可葬于此。
成吉思，其诸子遵其遗命葬于此地。葬仪结束，这里成了地。们让树木丛生，成为密林，为的是荫蔽其葬地，使辨其墓在何树。至今这里没有任何标记表明墓之确切地点。世界征者成吉思从此就眠在这由雪松、冷杉和落叶松树林组成的被了。北面，是无边无际的茂密的西伯利亚泰加森林，泰加森林年之中八个月在冰天雪地之中。南面，是向远方展的广袤而起伏平的草原，暖时节，草原繁点缀，蝴蝶飞。该草原直向南展，最成了黄沙的浩瀚的戈滩。在蒙古，有时们会看到，只黑羽金眼雄鹰-蒙古的天之骄子在天振翅翱翔，迅速地飞越地面的个地区又个地区。这是成吉思生经历的形象现。生东征西讨，南北伐，从森林环绕的贝加尔湖到流滔滔的申河（印度河），从咸海周围的草原到古老中国的华北平原，到都有战马驰骋留的足迹。
其的世界征者（成吉思的子孙）最也眠在罕山，但们的酣梦常常受到络绎绝的访者的打搅。这些访者在们的墓地，没完没了地打听着们命运的秘密。而，却安息在山，任何得其林，也没有任何知的确切的墓葬点。生于蒙古土地，又回到了这片土地的怀。这片土地保护着，藏匿着，永远地同这片土地融成了。
译记
提起"代天骄"成吉思的名字，在中国（且说在世界）已是家喻户晓，老幼皆知。但是，对于成吉思的家世，童年的苦难，创业的艰难，的雄才略，的哀乐喜怒，以及的功曲直，是非短等等，知得较为清楚的恐怕就多了。
成吉思戎马生，搏世，在统蒙古各部，兵南，挥师西征以，就溘然逝了。但是，的战马的铁蹄留的回声，却直在震撼着们的心；赞誉者有之，咒骂者有之，谈成吉思者亦有之。从中国到波斯，从波斯到欧洲，学者们争相了解，研究，探索着之成为"代天骄"的秘密。勒。格鲁塞就是这些学者之。勒。格鲁塞，法国历史学家，法兰西学院院士，生于1885年，卒于1952年。勒。格鲁塞生潜心研究东方历史和文化，写了二十几部重著作，其中《十字军东征史》（写于1933-1936年），（草原帝国）（写于1962年）和本书（写于 1944年），是世界历史名著。还专门撰著了《中国历史》（写于1952年）书，对中国的历史发展程行较为的研究。为历史学的发展，为向世界介绍东方文化和历史，献了毕生的和心血。对世界历史学的杰贡献，使成了著名的学者，被接纳为法兰西学院院士。
公元12-13世纪，漠北历史程把"代天骄"成吉思推了成功的峰。当时蒙古地面部落星罗棋布，互相兼并残杀，最形成几个的部落联盟：东部有塔塔部，北部有蔑乞锡部，中部有克列亦锡部，西部有乃蛮部，还有作为著名纵横家扎木为首的札答阑部等等。同这些庞的部落联盟相比，蒙古部是个较为弱小的部落。各部落联盟之间互相伐，争战休，战争得越越残酷，严重地阻碍着蒙古历史的发展。在这种分裂混中，民渴望统和安定。时造英雄。成吉思顺应了这历史，成就了统业。本书作者再强调指了这点，叙述成吉思如何得心，如何足们统的愿望，如何使统治的民族从小到，以弱胜强的程。蒙古原各部族在成吉思的旗帜统起，作为独立的实自立于世界民族之林，从而极地促了蒙古民族共同的形成和发展。
成吉思对蒙古族历史的发展作了卓越的贡献。成吉思超国古代北方少数民族的其许多杰领袖（匈的冒顿，突厥的土门、室点密兄，回岵的怀仁可等等）的地方，是能够坚定移地将草原帝国的疆域从漠之边向南推到华北，为的继承者而统全国，奠定了基础。自从唐代"安史之"以，中国北部期陷于割据状。至契丹占据燕云 16州，河成了辽、宋两国可逾越的渊，河北三镇之地几成化外。12世纪初女真南，更把中国从淮河中流拦切断，分成两个天。此外，西北有哈契
丹（西江）和夏，西南有理、蕃。们都各自为政，互相伐，把中国得四分五裂。当时这些割据政权，都萎靡振，生苟活，没有个能担当起统全国的责任。成吉思以勃的武，迫降畏兀，灭亡西辽，臣西夏，败金朝，扫除各族间的疆界，消灭分割汉族的墙，为的元朝建立统局面准备了条件。成吉思对中国历史发展的卓越贡献正在于此。所以，毛泽东同志曾称成吉思是"代天骄"，把与中国历史的秦皇汉武，唐宗宋祖相提并论。成吉思是中国历史的伟之，这是毫无问题的。中国是个多民族的国家，历史无论哪个民族的杰统中国，所建立的政权也是中国的政权，所作的历史贡献也是中华女对中华民族的贡献。那种所谓"正统"的观念是错误的。成吉思为当时中国的统奠定了基础，这是应该肯定的。但当时蒙古军队的南，也给封建经济和文化度发展的中原地区带了些落的制度和影响，在个相当的历史时期中对地经济、政治和文化的发展起了若消极的作用，这也是们应当看到的。
成吉思的西征是个比较复杂的历史现象。对子模帝国的征讨是由于对方无理衅，对欧洲的远征是追逐夙敌的连锁反应。西征的结果，方面，它确实给中亚、西亚以及欧洲少国家和民带了巨的灾难，严重破了这些地区的经济和文化。这基本事实，应当首先看到。但另方面，西征客观冲破了亚欧各国的此疆彼界，通了东西通，有利于经济、文化流。成吉思从西征起，就采用中原的通制度，在通往西域的，开辟"驿路"，设置"驿骑"、"铺牛"和"邮"，把中原旧有驿站系统延到西域。这艰巨事业直持续到的子孙代。西征时带去了批汉族技术员，沿途劈山开路，修筑桥梁，改善东西通条件。为了维护路的安全，还特别在通设置护路卫士，颁布保护往商安全的札撒，现了东西通畅通无阻的时代。中国的创造发明如
药，纸币，驿站制度等输到了西方，西方的药，织造品，天文历法等也输到了中国。明初郑和西使，可以看作是元代海外通事业的继续和发展。而这事业的开创者，正是西征时的成吉思。所以，成吉思的西征是个非常复杂的历史现象。
本书作者反波斯些历史学家概否定和咒骂成吉思西征的度，排众议，既指了西征对当地造成的破，又指了子模帝国苏丹应当担负的起战争的责任，指了成吉思维护和发展东西方贸易往的正当愿望。这种全面地、客观地评价历史事件和历史的度也是难能可贵的。在当时的蒙古地区，各部落之间的战争实际是各部落的贵族争夺霸权的斗争，迫害、摧残成吉思家的是敌对部落的贵族集团，与对方的民群众没有关系。同样，迫害成吉思祖宗的是金王朝的统治集团，与金国的普通百姓没有关系。杀害成吉思的使臣和商队的是子模帝国的统治者，与子模的百姓毫无关系。这些民族和国家的民都在被统治地位。成吉思利用民族矛盾行复仇，分青皂地屠杀对方民族和国家的民，这是成吉思为实现统治望而采取的手段。这里，涉及复杂的民族问题，也涉及复杂的政治问题。
总的说，本书作者在写那个时期的重事件和写成吉思这个历史时，度是严肃的，客观的。全书叙述了成吉思的家世，童年，征战，直到逝世的全部历史。本书向们揭示：个民族，通自的努，是可以由弱小成壮、由落成先的。对中国，是如此；对世界任何个民族，也都是如此。这点，对是有启发意义的。另外，作者在本书中突描写了成吉思重视知识，重视知识分子，从谏流的优点。作为个叱咤风云但又目识丁的世之雄，在 7个世纪以就能到这步，很容易。本书史料十分富，通阅读此书，们可以学到许多地理、历史和军事知识。在艺术本书也颇特。书中既有壮阔的战争场面，又有使如临其境的景描写；既有简略地铺叙，又有绘声绘的对话，构成了幅波澜壮阔的画面，有起伏，有曲折，充立。在重事件笔挥洒，在间歇纲笔描绘，好似部响乐作品，既有金戈铁马，心魄的乐章，又有娓娓听的小调曲，从各个角度描写了这样位"沉有略，用兵如神"的英雄。作者在撰写此书时使用的是散文笔法，作品的散文风格非常突，有种散文美。在世界，研究蒙古史和成吉思的书籍和资料浩如烟海。作者从量史料中选取足以表现成吉思生的材料，加以整理，组织成部凑的巨著，信笔写，有如行云流，毫给以堆砌史料的枯燥，没有家手笔是很难到这步的。
关于本书的翻译，有几点需说明：
第章 本书是历史论著，而是历史传记作品。但既是历史传记，就有两层意思需考虑，是"历史"，二是"传记"。对于历史学，本译者是门外汉，因此只能采取老老实实。严肃认真的度，武断，杜撰，量到些专门译法查而有据。为此，译者在翻译此书程中，阅读和参考了七八部历史论著，查阅了《世界通史》和《中国通史》的有关章节。但管如此，仍难免会有错误。愿蒙海有关学者之法眼垂青，更希广读者之批评指正。关于本书中的译名，各种有关著作之间极统，都是研究专著，究竟以哪部著作的专门名词译法为准，笔者曾度颇费踌躇。最斗胆决定，关于写成吉思统蒙古各部和南征部分，名和地名等专名按《蒙古秘史》的译法；关于写成吉思西征部分，译名按国版的有关译著翻译。个别译名有改，例如"铁木真"，《蒙古秘史》中作"帖木真"，这次据本传记作者的解释译作"铁木真"。
第二章 本传记由于是历史论著，所以对有些史料没作详考证，关于背景的注释也极少。但书中涉及到的背景知识较多，了解这些背景知识，阅读起多有，甚至会发生误会。为了帮助读者阅读，特据有关史料增加了些注释。
第三章 译稿对原著题目稍作改，个别文句略有删节。
由于本学识薄，加之时间仓促，翻译中定会有错误之，切望读者和有关专家批评指正。在本书的翻译程中，承蒙许多同志提供了量资料，在此并致谢。只剩了几个诸如礼拜寺和几座宫殿那样的砖石结构的建筑。
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