图192 雅典忒修斯神庙、阿利奥勃古斯山及卫城
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图片中最靠的建筑就是忒修斯神庙。雅典将忒修斯奉为神，为修建神庙，因为在们的眼中，没有这位保护神，阿提卡就无法统。自彭代利孔山的理石是修建这种神庙的主材料。这座神庙直到伯里克利去世几年才正式竣工。即使风吹晒了近两千三百多年，这座神庙依然伫立在那里，成为现存最完整的古雅典建筑。在图右侧那片屋面，是阿利奥勃古斯山的角，又名战神山。据说使徒保罗在雅典布的地方也保存在此。当然，们如今看到的卫城已经是波斯掠夺的残垣颓了。山的那座神庙就是帕特农神庙（图193），它的缺是1687年发生的爆炸造成的。当时，威尼斯的弹中土耳其的药库，从而发生了爆炸，将帕特农神庙的中部全部炸毁了。忒修斯、阿利奥勃古斯山和卫城之间的地就是雅典市场。
图193 雅典卫城复原图
地的入A（图片左）是罗马时期建造的。从这入去，位于右侧的是袖珍却致的胜利神殿B。再继续向走，带廊柱的建筑C映入眼帘，它是由穆莱西克利设计的。从C中穿，们能看到菲狄亚斯打造的雅典娜铜像D，它因为无比而充气魄。D的左方是伊莱克提翁的圣殿F。图片右侧方的弧形建筑是剧场
，与它拥有类似造型的是音乐厅I，这是希罗德斯·阿提卡斯作为罗马时期的富翁于公元2世纪捐建的。G原是个古庙的地基，它比帕特农神庙拥有更久的历史，但遗憾的是，它已经被毁了。
在视线无法看到的方，有座名“市场山”的小山，政府的办公就围在山的周围。在这片简陋而朴实的建筑之中，有阿利奥勃古斯和500议会的议会厅。文提到的10组每组50位议员的500议会就分组在这里理政府各种事务。因为很多公民担任议员，所以们都有曾在这个地方的美好而难忘的回忆，比如在理各自政府政务，享用国家支付的免费餐食。当然，止议员能够在这里享用免费餐食，奥林匹亚运会的优胜者以及名扬天的公民也有这般资格。国家的断发展并没有改政府的朴实风格。雅典议会厅等公共建筑仍然用泥砖搭建，如果用糙石块建成的建筑是当时政府最豪华的建筑了。地中海世界的们，甚至整个欧洲世界的们都从未思考政府办公的建筑应该如何气派而华丽。
在这里，们应该明确的是，希腊最雄伟的公共建筑是政府办公建筑，而是神庙。原因很简单，们对于国家的崇拜和与个对神的敬仰密可分，强烈的宗是们国热的基础。当公民们经“画廊”时，会碰到很多载着块理石的肩而的马车。它们的目的地是正在修建的忒修斯神庙（图192）。在雅典心中，正是阿提卡的这位保护神，才有了国家的繁荣。
在海拔1000多英尺的卫城山，还有雅典的两个街区。但毫无疑问，雅典的最点伫立的是雅典娜的雕像，张开的手臂保护着这座无比珍惜的雅典城。虽然波斯已经被驱逐雅典，但卫城仍然伤痕累累，就连那座由庇西特拉图修建的雅典娜神庙也烟熏燎之中而直未修复重建。伯里克利时代，卫城开始了史无例的规模修复工作，场面很壮观。这项修复工作计划耗资250万美元，这在当时，除了雅典，希腊任何其的共和国都无承担如此昂的修复费用。每当走公民法院时，们总会淡然笑地听到老议员们坐在这座古老的议会厅中的讨论声，议员们意将如此多的资金都用在了修复。但如今这些议员们能的，也只有在这里发泄自己的了，因为这个保守的古老议会的辉煌与地位已复当年，们再也无反对们的议员了。在这里，们还可以看见普尼克斯山，伯里克利就曾多次登这座山，向公民会慷慨地演讲着的雄伟心和辉煌蓝图，公民会为之容，纷纷投票支持的计划。这些热闹的场面也无刻在每个在场者的心里。
面对宏伟而坚固的理石柱，们无油然而生声惊叹。这以卫城为代表的辉煌建筑现了雅典民的创造，它每个近乎完美的节都充了每个雅典的心血。通向卫城入的理石廊柱在雅典的共同努步步建立起了。工程还没结束，建筑师穆莱西克利设正在图纸比划着，指导工匠们作。通懈努，发明了种新的廊柱，被称作奥尼风格（图194）。通与庄重的多立克风格比较，这种新的风格能够让廊柱更加美而修，也会有更富的饰品装饰在面。与此同时，远的山时常会传铁锤打的声音，这是石匠们工作时的声音。们需切割理石板修建帕特农神庙，因为在神庙中供奉的是雅典娜女神。伯里克利常常到工地检查和监督施工况，也许还会听听雕刻师菲狄亚斯和建筑师伊克提努的工作程汇报。这两位师在这期间奉献了很多，们有个共同的目标，就是让这些犹如奇迹的希腊建筑顺利竣工。
图194 奥尼式圆柱与古老的东方圆柱
A是木制圆柱，常现在公元15世纪的埃及家和神庙之中。这种圆柱之中，特别值得强调的是它的涡漩柱头，就是A图方的百瓣部呈现螺旋状向外弯曲的造型。B自巴比城，是墙图案的种。这个图案在尼布甲尼撒皇宫寝宫墙现了两次，是用彩釉面砖镶嵌的装饰图案。D是早期的小亚亚希腊建筑中的柱头，它与A类似，但区别在于，它柱头的百瓣向外弯曲的幅度更。等到了雅典卫城中发现的柱头F，柱头的化更加明显，们已经看到百瓣了。而是成熟的奥尼式圆柱，它的柱头没有丝毫表现百的形状。是雅典卫城胜利神殿的廊柱，这种样式在现代的公共建筑中依然很常见。
雕刻家菲狄亚斯在雅典远近闻名。和的子们用那鬼斧神工般的手，共同雕刻了帕特农神庙柱廊侧方的理石巨幅雕像。这个雕像表现的是在泛雅典娜节中，游行队伍之中的雅典领袖们的场面。实际，雕像的主并是雅典的普通公民，也是参照当时真实的游行队伍雕刻的，所有的雅典都是雕刻师们想象的。这些雕像无论从设计还是到造工都堪称完美。在这座雕像面，那座被波斯焚毁的神庙中的陋雕像显得更加糙堪了。于是，建筑师们清理了卫城山，将那些古老雕像的片掩埋在垃圾之。用黄金和象牙雕刻而成的的雅典娜雕像在新庙之中绽放璀璨光芒，这座耀眼的雕像也自菲狄亚斯之手。众神雕像被菲狄亚斯放置在建筑的山形架，因此即使在山，们也能够看见它们。而在柱廊入面的开阔地，还伫立着菲狄亚斯的另件重作品——铜雕雅典保护神。为了表现它无比，这座铜雕光抛开底座就有70多英尺。这位雅典女神手矛、披盔甲地守卫在这里，代表着庄重和威严。镀金的矛头在阳光熠熠生辉，它就像海边的灯塔，任何东西都阻碍了它的光芒，于是就连绕伊米特斯山岬角的手都能够看到它。
雅典崇敬神庙众神，并因为诡辩论者的怀疑而对它们有丝毫的敬。在们心中，如果没有雅典娜和其诸神的帮助，雅典是绝对可能战胜敌并登如今在帝国的崇地位的。雅典公民毕生都忘了埃斯奇里斯的戏剧《波斯》之中的场景。正是这样部戏剧，剧作家用诗的智慧再现了萨拉米斯战役的壮观场面和辉煌战果，神话了雅典同波斯斗争、争取自由的伟事件。剧作家竭刻画诸神对于营救希腊所的贡献，这些都让雅典为之和自豪。
雅典公民在绕卫城山的悬崖走向神殿时，剧场就在眼。狄奥尼索斯早在就同邻居起从国库中拿到笔入场费了，因此的盛宴已经准备就绪，观众们正在按顺序入剧场。毫无疑问，公民们能够觉到们自己就是剧场和剧场里切的主，其是当们俯瞰山并且在唱队中看到自己的朋友、邻居和子的时候，这种主公意识就更加强烈了。剧场的木制座椅是依卫城山的斜坡角度建造的，这样的座椅设计能够保证它的稳固，因此它们用木头支撑也会坍塌和砸伤观众。这样的考虑并是简单的灵光现，而是源自之在市场临时搭建的剧场就发生坍塌砸伤观众的类似事故。所有的对于戏剧都有强烈的热，即使是般公民也会和家起从剧场门蜂拥而入。如果们错了彩戏剧，还会放肆地吹哨，甚至向演员丢食以表示。那时的戏剧和如今完全样，它们奇怪到都能被称作戏剧。那时的剧院没有专门的布景，只有罩着各种面的男演员，这是远古时代遗留的传统。故事般通唱表现，如果更换了演员，也会随之发生改。
图195 帕特农神庙角
站在多立克廊柱向这座建筑的东南角望去，伊米特斯山就在眼。左侧是墙地基，曾经被弹炸毁。从这里们依然能够看到菲狄亚斯设计的架中楣。
如果正在公演的是索福克勒斯的戏剧作品，们也许会注意到观众席的位公民，正努着脖子给旁边的位公民讲述关于索福克勒斯的故事。多年，正值16岁的索福克勒斯，刚刚和全家起逃难到萨拉米斯。在这里的海岸，同站在这里的群起眼目睹了波斯舰队的惨败。这悲剧的场景给了诗心灵无比强烈的！反问自己，难自己没有受到神的意志在这之中的现吗？！当引导公民重现宙斯创造的辉煌克雅典陷入的极度危机的时候，难正是在赞颂宙斯的伟吗？！索福克勒斯从与诡辩论者朋友，因为在心中对神充敬仰。而这样的度，正是公民们所期望发的心声。生活在新世纪却赞颂古老的神的这位诗，在的戏剧中创造地放弃沿用去的两位演员的方式，而是安排了三个演员。这是种革新，连埃斯奇里斯也承认这种革新并让步，因为它让戏剧得更加有趣并充戏剧张。但关于戏剧的革新，其实并能被所有的公民所接受。
图196 公元5世纪的帕特农神庙复原图
雅典卫城，建筑师伊克提努和雕刻家菲狄亚斯在伯里克利时代建造了伟成果——雅典娜神庙。图中是这座辉煌的多立克式建筑刚竣工的样子。在神庙山架还有个三角形雕刻作品，容是雅典娜的诞生以及与海神波塞冬争夺阿提卡时候的场景。菲狄亚斯设计了墙圈的中楣。
公民们对于革新的度，们可以从欧里庇得斯的新剧中找到更加鲜明的答案。欧里庇得斯的是位自萨拉米斯岛的农民。在某个时间段里，曾演了戏剧而且参加了天的戏剧节。还是诡辩论者的朋友，因此，心对于宗充了怀疑。在新剧中探讨有关神的问题以及由此带的神纷争。而这些，又步产生了连锁反应。只观众接触了提了这些问题和疑，并认识到了问题所在，们有了关于这些问题的记忆，而且这些记忆是难以抹去的。因此，老派的雅典公民想切办法阻止欧里庇得斯获得戏剧奖，因为们喜欢的是索福克勒斯的立场。因此，即使欧里庇得斯再有才华，在戏剧奖中获得肯定的可能也十分渺茫。
图197
A为悲剧诗索福克勒斯的雕像。安详地站在那里，似乎在沉思着什么。这尊雕像在表现诗神的同时，也向们展示了希腊饰的特点，它可以说是希腊最优秀的雕像。这座雕像是公元4世纪，也就是伯里克利去世百年的那个时期的雕刻艺术品。
B为欧里庇得斯的头部雕像。这座雕像的底部刻着诗的希腊文名字。
如果午演的戏剧比较庄重肃穆，那么等到了午，公民们则更希望观看些更松的娱乐活，比如喜剧等。面游戏和稽喜剧这种常常在乡村欢宴庆典现的娱乐活已经逐渐演成了舞台喜剧。演这种喜剧的演员似乎有让捧笑的魔，们能用自己的稽表演赢得台观众雷鸣般的掌声和笑。逐渐地，国家权贵们，甚至包括伯里克利都被喜剧作家们搬了舞台。接着，再庄重肃穆的，也会被写这些喜剧之中供娱乐，比如伟的哲学家和剧作家欧里庇得斯。喜剧演员在台哗众取宠，雅典公民则在台无所顾虑地放声笑，们希望通喜剧忘掉生活中的烦恼和。打油诗常常会现在喜剧作品之中，而这就得叹雅典的聪明机智和们对于传统文学的理解，因为正是们让这些打油诗因朗朗而传遍了街小巷。
图198
A墓碑石雕：这个石雕的主题是对正在向被神夺走的女告别的场景。站着的年女子看去十分平静，的坐在左侧的凳子，依依舍地拉着女的手而愿意分离。则站在们，边捋着胡须，边思考着无法用言语述说的悲伤。
B苏格拉底雕像：这是保存的众多苏格拉底雕像之中的座。它并是最优秀的雕像作品，但它的独特之却赋予了它新的灵：在师的名字方，雕刻了九行文字，这些文字自柏拉图《理想国》中苏格拉底与个朋友的对话。
