世界是意识决定的吗？
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说哪种现代科学理论最神秘莫测，“量子论”假如排第二的话，没敢排第。量子论研究的是微观粒子世界中的现象。这理论的核心容，主包括海森堡的“确定原理”、波恩的“概率解释”以及玻尔的“互补原理”。它们都是如此的诡异，能彻底颠覆对世界的认知。在学习中学理时，般会碰到这样的题目，告诉弹的初始位置在a点，初始速度是v，初始角是θ（这些统称为弹的初始状），让计算在时间t之，弹会在哪个位置，速度是多少。
这个题目充分反映了经典学对于世界的认识。它认为任何事件都有因果，这种因果关系可以用科学定律描述。们只知了“初始状”，据科学定律和方程，就可以预测事的经和结果。然而这个题目在量子论中却本成立。经典学眼中的世界是确定的，任何事都有确定的状，比如个篮，在每时刻都有确定的位置和速度。
但在量子学中，海森堡的“确定原理”说，粒子可能同时有确定的位置和速度（通常说量），最多只能确定其中之。它表明，粒子本就像篮那样，有确定的初始状，粒子世界完全是个确定的世界。波恩的“概率解释”同样令吃惊。波恩说，在粒子世界中，们没办法像预测篮的运轨迹那样，据理定律预测粒子接的行踪。
粒子最终会现在哪里，这完全是随机的，们能够确定的只有概率。想通计算确定粒子的踪迹，并比用掷骰子确定得更准确。坦斯坦对此十分反，说：“量子学令印象刻，但是种在的声音告诉它是真的
毫无保留地相信，帝是掷骰子的”。但现实又跟开了个笑，的事实再证明完全错了，帝确实在掷骰子。
假如面这些说法已经让难以接受，那么还有比它们更恐怖的，就是玻尔的“互补原理”，它居然认为世界是由意识决定的。玻尔说，粒子的状非常奇特。它有时候是粒子，有时候会成波，这“波—粒二重”。转换的关键在于意识，当观察它时，它就成粒子呈现在面；当没观察它时，它就成波弥漫于整个间。这段话怎么理解呢？波是虚无飘渺的东西，是实，而粒子却是实在的点状。“互补原理”的意思是说，当没有看粒子的时候，它就是实在的东西，而是幽灵般的波；但当睁开眼睛，所有的幻影立刻消失，它马成个实在的粒子，让能够看到它。
这像像是《倩女幽》中的画面？当定睛看时，小倩站在的面，笑地看着；但当转去，却立刻化作烟，消失得无影无踪。这还能算是科学理论吗？它简直就是《聊斋》中的鬼故事！量子论于惊世骇俗，可避免地引了无数的，然而那些设计否定它的实验，却无更加证明了它的正确。现在许多理学家们，已经只顾埋头享受量子论带的现实好，再去管它背那令毛骨悚然的哲学意义。
们眼中的宏观世界是由粒子组成的。如果每种粒子都是有观察时才是实在的，没观察时就只是种虚幻的波，那么由它组成的整个世界应该也是如此。这意味着什么？难真像乔治·贝克莱主说的那样，“存在就是被知”，世界是因为们的存在才得真实的？有用调侃的语气很好地描述了这问题：“当们看它时，月亮是存在的”。
难世界真的只是个幻境，是意识决定的，世界就存在于们的意识之中？
眼的切真实吗？
很久以就有在怀疑眼的世界是否真实，个著名的典故是“庄周梦蝶”。《庄子·齐论》中说，天晚庄周了个梦，梦见自己成了蝴蝶，怡然自得地在间飞舞，浑然忘记了自己是庄周。直到突然间醒了，才意识到原自己是蝴蝶，是庄周。庄周在梦中只知自己是蝴蝶，知自己是庄周。假如直都醒，那么是是就永远也搞清楚自己是在梦境里，还是在真实世界中呢？笛卡也有类似的想法，说：“当仔思索这个问题时，发现清醒时的状与梦时的状，并定有所分别。”由此步问：“怎么能确定的生命是场梦呢？”这个问题，也是近年热播的美国影片《盗梦间》的主题。
在这部电影中，窃贼姆·科布善于潜入到别的梦境中，去盗取重的信息和秘密。为了实现与女团圆的梦想，科布铤而走险，接受了个有别于以往的危险任务，是去窃取报，而是把个意念“植入”到别的头脑中。为此与伙伴们入到了第四层梦境，并差点永远留在了“迷失域”中，但最终成功了。回到现实中与女团聚之，就在用陀螺测试自己是否还在梦境中时，电影突然结束，留个悬念：此时到底是在现实中，还是在梦境里看完这部电影，能引起们的思。
们以直理所当然地认为，们生活着的这个世界是真实的。但想没有，怎么能够肯定它定就是真实的呢？说定们其实都生活在个虚幻的梦境里，从就曾醒？类对于世界所有的认知，都自于觉器官获取的信息。在类的各种觉器官中，视觉无疑是最为重的种，它可以是种遥，能使们接收到自于远方的信息，而必像触觉、味觉那样，需通直接接触。
面就以视觉为例看类的觉是怎样形成的。视觉的形成首先需有信息，这种信息包在反的光线中，所以在完全没有光线的暗们是看到东西的。接着为了知光线中的信息，们需有能对光线起反应的检测器，那就是“视网”。当光线穿眼睛的“晶状”时，图像就会被反转，然聚焦投到眼表面的视网。
视网既是个信号接收器，也是个信息转换器，它最里面的层是由几百万光胞组成的，每个光胞都有光分子，“光素”。当在光线中时，这些光素就得很稳定，会发生分解，这程改了光胞周围的电流流，从而触发了游神经元的作电位。这样，光胞就将外界的光转换成了脑可以理解的部神经信号。
接是信息的传输，视网信息的传通是神经节胞，这种胞的轴突形成了束神经，“视神经”，视觉信息就是通视神经被传递到脑中枢神经系统的。再接是脑这个理器把信息还原为图像，它的原理更为复杂，们直到现在也还没有掌其中的节，只知它得很好。在生活中应该有这样的经验，摄像机在速时拍到的画面会晃得很厉害，让难以辨别其中的图像，但类在运中看到的影像却仍然是清晰的，这说明脑在对信号行加工时，懂得自消除晃因素的影响，它的聪明程度远远超了们的想象。
从述视觉形成的程可以看，们看到的东西度依赖于所接收到的信息，以及脑理这些信息时采用的模式。旦这些环节了问题，们就会现视觉障碍。有些的视网中缺少对中波或波的光素，们就成为盲；有缺少短波光素，就成为了黄蓝盲。更有种的视锥胞无法正常工作，天生就无法辨认彩，对于这些说，们生活的天地就是个黑世界。
从逻辑看，视觉官输入什么样的信息，们就会看到什么样的东西，对于其它觉器官说也是样。所以假如们能够用计算机模拟信号替代这些信号输入，就可以制造个真假难辨的虚拟世界。1981年美国哲学家希拉里·普特南阐述了这样个假想：“如果有被恶的科学家施行了手术，把的脑从切了，放个盛有维持脑存活营养的缸中，脑的神经末梢连接在计算机，这台计算机按照程序向脑传信息，以使保持切完全正常的觉，那么将会怎样呢？”这个著名的假想被称为“缸中之脑”，它提了这样个问题：假如类脑中关于外在世界的信息，真的只是通官输入模拟的，们怎么可能分辨得它的真假呢？笛卡就认为外在世界实际并存在，是造主在故意蒙蔽们。
说：“愿意假定，切真理的源泉是仁慈的造主，而是个同样狡猾，同样有法的恶魔，施全的解数，将引歧途。愿意假定，天、气、土地、形状、彩、声音和切外在事，都是用欺骗的幻象，而那个恶魔就是利用这些换取的信。”佛经中也说：“异，异，即是，即是”“凡所有相，皆是虚妄”，认为们看到的世界其实只是假象，眼的切都是虚幻的。
事实，们的想法并非没有可能。从逻辑说，们确实没有办法确定世界是否真实。因为们所有的信息都自于官知觉，脑是据此作判断的，假如官接收到的信号本就是模拟的，们本无从察觉。所以仅凭官知觉，们就能判断眼世界是真的吗？显然行。面这些观点会被些归类到“唯心论”中去，但其实这种标签早已时。“唯论”在19世纪曾度成为公认的主流世界观，但现在已经被理学家们广泛怀疑。
在早期们提“质”概念的时候，认为它是实在的东西，所以才会用“质量”衡量它的多少，言之意是：质量质就多，质量小质就少，没有质量就没有质。但这种观念被彻底打破了。首先是质可以转化为能量，能量也可以转化为质，而能量是虚无的；然又发现有些粒子没有质量，比如光子、夸克、胶子。这样，质的实在就已经很值得怀疑了。
当们对时间、间的特有了步认识之，才更认识到它们是世界可或缺的组成部分，因为它们并是恒定的，会随着质的改而改。假如说世界是唯的，那么它们算是什么呢？难时间、间也是质吗？量子论步加了们对于质实在的怀疑。“确定原理”说，粒子是确定的，假如它是实在的东西，怎么可能没有确定的状？“互补原理”说，在看的时候，它是粒子，看的时候，它会成虚无缥缈的波，实在的东西可能这样么？宇宙爆炸理论更是直接否定了唯论。
在宇宙诞生之什么也没有，没有时间、间，也没有质和能量。假如质是真实的，那么在宇宙诞生之它们到哪里去了呢？怎么可能凭无故个真实的宇宙？事实，许多现代尖的科学家已经在怀疑。中国科技学校、现任中科院院士朱清时授，就曾经作个《理学步入禅境：缘起》的演讲，公开否定唯论，有趣的朋友可以在网搜看看。
或许会完全违背的经验和常识，或许会让时难以接受，但们还是问这样个问题：们的官接收到的信息靠得住吗？眼的切是真的吗？
类的意识从何而？
